Lafaz huda dalam Al-Qur’an kerap diartikan sebagai petunjuk, tetapi sebetulnya menyimpan kekayaan makna. Tulisan ini berusaha mengeksplorasi variasi makna tersebut melalui pendekatan tafsir tematik (maudhū’ī). Dengan mengumpulkan ayat-ayat terkait untuk mengungkap pola semantik. Secara umum, huda muncul 307 kali di 61 surah, seperti berlian dengan banyak sisi kilau (Shihab, 2007: 124).
Tulisan ini penting karena ternyata makna huda tidak tunggal. Ia beradaptasi dengan konteks ayat, dari makna petunjuk umum, hingga makna spesifik seperti tauhid atau agama Islam. Dengan demikian, pemahaman akan makna huda dapat membantu kita dalam memahami Al-Qur’an.
Secara linguistik, huda berasal dari akar h-d-y, yang bermakna irsyād atau petunjuk dengan kelembutan (ar-Rāghib al-Aṣfahānī, t.t.: 846). Kamus Munjid al-Ṭullāb memaknai membimbing dan lawan dhalāl (al-Bustani, t.t.: 28). Ibn Fāris menyebut dua makna asal kata huda, yaitu petunjuk dan pemberian hadiah (Ibn Fāris, 1979: 42-43).
Sementara itu, Lisān al-‘Arabī memperluas ke makna kebenaran, bimbingan, dan hewan kurban (Ibn Manẓūr, 1414: 353). Al-hady merujuk pada hewan kurban atau orang yang meminta perlindungan (Ibn Manẓūr, 1414: 353). Variasi ini mencerminkan kekayaan makna lafaz huda, di mana konteks menentukan makna.
Dalam al-Qur’an, bentuk lafaz huda terdiri dari enam macam. Fi’l māḍī (misalnya, hadā dalam QS. al-Qaṣaṣ: 22), fi’l muḍāri’ (yahdī dalam QS. al-Baqarah: 26), fi’l amr (ihdinā dalam QS. al-Fātiḥah: 6), maṣdar (hudā dalam QS. al-Baqarah: 2), ism fā’il (hādī dalam QS. al-Furqān: 31), dan ism tafḍīl (ahda dalam QS. an-Naḥl: 125).
Para mufasir menemukan setidaknya 19 makna huda. Yaitu penjelasan (bayān, QS. ar-Ra‘d: 1), agama Islam (QS. al-Baqarah: 137), iman (QS. al-Baqarah: 137), dakwah kepada Allah (QS. an-Naḥl: 125), petunjuk dan bimbingan (QS. al-Baqarah: 2), perintah Nabi Muhammad SAW (QS. an-Nisā’: 115), Al-Qur’an (QS. al-Baqarah: 2), Taurat (QS. al-Mā’idah: 44), tauhid (QS. al-Baqarah: 136).
Selain itu, cara nabi terdahulu (QS. al-An‘ām: 90), ilham (QS. aṭ-Ṭāhā: 50), ketepatan dan kebenaran (QS. an-Naḥl: 9), Rasulullah SAW (QS. an-Nūr: 54), kematangan (rusyd, QS. an-Nisā’: 6), keutamaan (QS. al-Ḥujurāt: 7), memimpin (QS. al-Fātiḥah: 6), mati dalam Islam (QS. al-Isrā’: 15), pengajaran (QS. al-Anbiyā’: 73). Selanjutnya, keteguhan (QS. Āli ‘Imrān: 101). Makna ini saling terkait, dengan petunjuk sebagai inti yang bergeser sesuai konteks (al-Suyūṭī, t.t.: 139).
Menurut Al-Raghib, istilah al-hidayah dan al-hudā dalam bahasa Arab memiliki makna yang serupa. Keduanya merupakan bentuk Masdar (ar-Rāghib al-Aṣfahānī, t.t.: 519). Jenis hidayah dibagi menjadi umum (dalālah wa irsyād untuk semua manusia) dan khusus (tawfīq wa tasdīd untuk mukmin) (islamweb.net, 2025: 1).
Sementara Al-Aṣfahānī mengelompokkan huda atau hidayah ke dalam empat bentuk. Pertama, hidayah akal untuk semua makhluk (QS. Ṭāhā: 50). Kedua, hidayah melalui Nabi dan Al-Qur’an (QS. al-Anbiyā’: 73). Ketiga, hidayah berupa taufiq bagi mukmin (QS. Muḥammad: 17). Dan keempat, hidayah akhirat ke surga (QS. al-A‘rāf: 43) (al-Aṣfahānī, t.t.: 700-701).
Berbeda Al-Aṣfahānī, Ash-Shiddieqy menyebut hidayah atau huda bisa berupa ilham (insting), pancaindra, akal, dan agama (ash-Shiddieqy, 2011: 18). Keempat jenis ini berurutan, memerlukan usaha manusia.
Cara memperoleh huda bisa dengan membedakan benar-salah melalui ilmu dan iman, serta meningkatkan pengalaman untuk ketakwaan (Sanusi, 2006: 14-15). Cara lain yang bisa dipakai seperti dengan berpegang teguh kepada Allah (QS. Āli ‘Imrān: 101), tadabbur Al-Qur’an (QS. al-Baqarah: 2), mengikuti Rasul (QS. Āli ‘Imrān: 32), taubat dan doa (QS. al-Fātiḥah: 6), jihad (QS. al-‘Ankabūt: 69), meneladani saleh (QS. al-An‘ām: 90), dan merenungi alam (QS. Āli ‘Imrān: 190) (modoee.com, 2025: 1-5).
Sementara hambatan atau pencegah datangnya huda atau hidayah diantaranya zalim (syirik, QS. Luqmān: 13), fasik (maksiat), khianat (QS. al-Anfāl: 58), dusta, sombong (hadis Nawawī, t.t.: 755), dan hawa nafsu (Hawwa, 1998: 312; Rustina, 2018: 107; Abū al-Ghayth, 1438: 359).
Referensi
Abū al-Ghayth, Fu’ād bin ‘Abduh. 1438. “Kitāb al-Hidāyāt al-Qur’āniyyah: Dirāsah Ta’ṣīliyyah.” Majallat Ma‘had al-Imām al-Shāṭibī li al-Dirāsāt al-Qur’āniyyah, no. 23: 1-400.
Ahmad, Syukraini. 2014. “Urgensi Wujuh wa al-Nadzair.” Jurnal Madania 17(1): 1-10.
al-Aṣfahānī, al-Rāghib. t.t. Al-Mufradāt fī Gharīb al-Qur’ān. Ar-Riyadh: Maktabat Nizar Mustafa Al-Baz.
al-Balkhī, Muqātil bin Sulaimān. 2006. Al-Wujūh wa al-Naẓā’ir fī al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Dubai: Juma Al-Majid Center for Culture and Heritage.
al-Bustani, Fuad Afram. t.t. Munjid al-Ṭullāb. Beirut: Dār al-Masyriq Libanon.
al-Suyūṭī, Imam Jalaluddin. 2008. Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’ān. Solo: Media Kreasi.
al-Suyūṭī, Imam Jalaluddin. t.t. Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’ān. Terj. Rarikh Marzuki Ammar dkk. Surabaya: PT Bina Ilmu.
al-Zarkasyī. 2007. Al-Burhān fī ‘Ulūm al-Qur’ān. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Anam, Zakiyyatul. 2022. “Hidayah dalam Al-Qur’an (Kajian Semantik Toshihiko Izutsu).” Skripsi, UIN Walisongo.
Andriansyah. 2018. “Relasi Makna Rahmat dan Huda dalam Al-Qur’an (Analisis Semantik Tafsir Al-Kasysyaf).” Skripsi, UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
ash-Shiddieqy, T. M. Hasbi. 2011. Tafsir al-Qur’an al-Majid al-Nur. Jakarta: Cakrawala Publishing.
Faiziyyah, Laili Attiyatul. 2021. “Sinonimitas Lafadz Al-Huda Dan Al-Rusydu Kajian Tafsir Nurul Bajan Karya KH Mohd Romli Dan HNS Midjaja Dengan Pendekatan Analisis Semantik.” Skripsi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Furqan, Furqan & Ridhatillah, Khairatur. 2022. “Studi Lafaz Din, Millah, Ummah dan Huda dalam Al-Qur’an.” Tafse: Journal of Qur’anic Studies 7(1): 115–132. https://doi.org/10.22373/tafse.v7i1.12489.
Hariyadi, Muhammad dkk. 2022. “Paradigma Integrasi Maqasid dan Huda Al-Qur’an.” Al Quds: Jurnal Studi Alquran dan Hadis 6(3): 1-15. https://doi.org/10.29240/alquds.v6i3.4197.
Hawwa, Sa’id. 1998. Mensucikan Jiwa. Jakarta: Robbani Press.
Husen, Mohammad. 2016. “Al-Wujuh Dan Al-Naza’ir Menurut Muqatil Bin Sulaiman (Studi Kata Huda Dan Dholal).” Skripsi, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Ibn Fāris. 1979. Mu‘jam Maqāyīs al-Lughah. Kairo: Dār al-Fikr.
Ibn Manẓūr. 1414. Lisān al-‘Arab. Beirut: Dār Ṣādir.
islamweb.net. 2025. “الهداية في القرآن على نوعين.” Diakses 27 Oktober 2025. www.islamweb.net/ar/article/61400/الهداية-في-القرآن-على-نوعين.
modoee.com. 2025. “Kitāb al-Hidāyāt al-Qur’āniyyah.” Diakses 27 Oktober 2025. www.modoee.com/show-book-scroll/475#_idTextAnchor006.
Muthoharoh, Siti. 2024. “Semantik Kata Kunci Dalam Al-Qur’an: Studi Kasus Konsep ‘Huda’ Dan ‘Dhalal’.” Jurnal Quran Hadis 1(1): 1-20.
Najim, Iman. 2010. “The Meaning of Huda in the Qur’an with Reference to Three English Translations.” PhD diss., American University of Sharjah.
Nawawī, Imam an-. t.t. Syarh Ṣahih Muslim. Beirut: Dār al-Ma’rifah.
Ramadani, Duwi. 2017. “Ma’na Kalimah Huda Fi Al Qur’an Al Karim (Dirasah Tahliliyyah Dalaliyyah).” Skripsi, UIN Sunan Kalijaga.
Rustina, N. 2018. “Konsep Hidayah dalam Al-Qur’an.” Jurnal Fikratuna 9(1): 84–107.
Sanusi, Anwar. 2006. Jalan Kebahagiaan. Jakarta: Gema Insani Press.
Shihab, M. Quraish. 2007. Mukjizat al-Qur’an. Bandung: Anggota Ikapi.
Swasono, Panji Adam & Miftakhussurur, M. 2024. “Pendekatan Multidisiplin Terhadap Konsep Huda Dalam Al-Qur’an: Solusi Untuk Tantangan Kontemporer.” Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman 8(2): 250–264.
Utami, Nabila Dhea. 2022. “Irsyad Dan Huda Perspektif Ulama Tafsir Dan Aplikasinya Terhadap Metode Semantik Toshihiko Izutsu.” Skripsi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
