Sebagai pendahuluan saya ingin menyampaikan bahwa tulisan ini hadir dari pengamatan sederhana saya terhadap peluncuran Tafsir Teosofis Najda, baik secara langsung maupun tayangan ulang melalui kanal YouTube Nasaruddin Umar Office. Saya menyadari keterbatasan pemahaman saya terhadap seluruh isi dan pendekatan akademiknya. Namun saya merasa perlu menyuarakan kekaguman dan harapan.
Meski belum banyak membaca isinya secara utuh, saya menangkap bahwa tafsir ini bukan hanya hasil dari kerja ilmiah yang sangat mendalam, tetapi juga buah dari perjalanan ruhani yang tulus. Semoga semakin banyak pembaca dari berbagai latar belakang yang dapat menemukan makna dan inspirasi dari karya monumental ini.
Sekilas Biografis dan Intelektual Nasaruddin Umar
Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, lahir di Desa Ujung, Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, pada 23 Juni 1959. Beliau dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang menjunjung tinggi pendidikan, nilai-nilai kejujuran, kedisiplinan, dan pengabdian (M. Saleh Mude et al., 2025: 31-32). Pendidikan dasar dan menengahnya di Pondok Pesantren As’adiyah Sengkang (As’adiyah Pusat, 2025).
Setelah menyelesaikan pendidikan di pesantren, beliau melanjutkan studi ke Fakultas Syariah IAIN Alauddin Ujung Pandang. Gelar magister dan doktoral diraihnya dari UIN Jakarta dengan disertasi berjudul Perspektif Gender dalam al-Qur’an. Karya ini menjadi tonggak penting dalam pengembangan studi gender dalam Islam di Indonesia. Kiprah akademiknya pun berkembang melintasi batas nasional. Ia diundang dalam berbagai forum akademik di dalam dan luar negeri.
Beliau tercatat mengikuti program studi dan riset di kampus-kampus bergengsi dunia. Di antaranya McGill University (Kanada), Leiden University (Belanda), dan Université de Paris (Prancis). Jejak akademiknya memperkuat reputasi ilmiahnya secara global. Selain itu, beliau aktif sebagai pembicara dalam forum internasional dan diplomasi budaya. Partisipasinya telah menjangkau lebih dari 20 negara (Wikipedia, 2025).
Dalam bidang pemerintahan, beliau pernah menjabat sebagai Dirjen Bimas Islam Kemenag RI (2006-2012). Kemudian menjadi Wakil Menteri Agama (2011-2014) dan Imam Besar Masjid Istiqlal sejak 2016. Pada tahun 2024, ia diamanahi sebagai Menteri Agama Republik Indonesia. Kinerjanya diapresiasi luas dan dinilai sebagai salah satu menteri terbaik. Hal ini dibuktikan melalui berbagai survei nasional.
Di lingkungan pesantren, beliau menjabat sebagai Ketua Umum PP Pondok Pesantren As’adiyah (As’adiyah Pusat, 2022). Ia juga memimpin Yayasan Pondok Pesantren Al-Ikhlas Ujung dan aktif membina kaderisasi ulama. Salah satu inisiasinya adalah Program Pendidikan Kader Ulama Masjid Istiqlal. Selain itu, beliau menjabat sebagai Rektor Universitas PTIQ Jakarta. Peran ini memperkuat kontribusinya di bidang pendidikan tinggi Islam (Mude et al., 2025: 289-293).
Kiprah keilmuannya terwujud dalam berbagai karya tulis yang tersebar luas. Ia menulis buku, artikel ilmiah, dan tulisan populer di berbagai media. Karya-karyanya menjadi rujukan penting dalam isu tafsir, spiritualitas, gender, dan moderasi beragama. Tulisan-tulisan tersebut memperlihatkan kedalaman keilmuan dan komitmen kebangsaan. Kiprah intelektualnya terus memberi pengaruh dalam wacana keislaman kontemporer (NUO, 2025).
Atas kontribusinya, beliau menerima berbagai penghargaan dari dalam dan luar negeri, termasuk gelar kehormatan Doctor Honoris Causa dari Hartford International University for Religion and Peace, Amerika Serikat (Idil Hamzah, 2025). Seluruh kiprahnya mencerminkan komitmen kuat dalam merawat tradisi keislaman sembari membuka cakrawala keilmuan global secara transformatif.
Dasar Pemikiran dan Paradigma Penafsiran dalam Tafsir Teosofis Najda
Tafsir Teosofis Najda: Harmoni Insan, Alam, dan Kalam Ilahi karya Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar merupakan kontribusi monumental dalam khazanah tafsir al-Qur’an kontemporer. Karya ini tidak hanya menghadirkan pendekatan baru dalam memahami wahyu ilahi, tetapi juga menawarkan sintesis antara dua pendekatan keilmuan yang selama ini kerap dianggap terpisah; rasionalitas filsafat dan intuisi spiritual.
Dalam sambutan peluncurannya pada Sabtu, 28 Juni 2025, penulis menekankan pentingnya integrasi akal dan ruhani. Konsentrasi akal meliputi logika, nalar, dan referensi ilmiah; sedangkan kontemplasi ruhani mencakup penghayatan batin. Kedua aspek ini menjadi fondasi utama dalam menafsirkan pesan suci al-Qur’an. Tafsir ini tidak semata karya akademik, tetapi juga ruang reflektif. Tujuannya adalah menggugah kesadaran spiritual yang mendalam bagi para pembaca.
Disusun oleh Tim Tafsir Najda Ikhwan al-Shafa dan diterbitkan oleh Nasaruddin Umar Office (NUO), karya ini pertama kali terbit pada Juni 2025/Muharram 1447 H dalam edisi cetakan perdana. Dengan jumlah halaman sebanyak xii + 262 halaman dengan ukuran 20 x 29 cm, buku ini terdaftar dengan ISBN 978-623-93615-5-6 dan secara khusus mengambil subjek utama dalam bidang tafsir al-Qur’an dengan pendekatan teosofis (Nasaruddin Umar: 2025, viii).
Salah satu aspek menonjol dari Tafsir Teosofis Najda adalah keberaniannya membuka dialog lintas spiritualitas. Dalam sambutannya, Nasaruddin Umar menyatakan bahwa ia terinspirasi oleh tokoh-tokoh besar seperti Ibnu ‘Arabi, Imam al-Ghazali, Ibn ‘Aṭâ’illah, dan al-Qushayrî (Nasaruddin Umar Official, 2025). Namun tafsir ini tidak eksklusif pada Islam saja. Ia juga menyerap hikmah dari Hindu, Taoisme, Kabala Yahudi, hingga teologi Katolik dan Protestan. Pendekatan ini mencerminkan semangat inklusif dan pencarian makna universal.
Dalam pengantar tafsirnya, penulis menekankan dua dimensi al-Qur’an; sebagai Kitabullah tekstual dan Kalamullah abadi. Dimensi ini menghubungkan wahyu tadwînî (tertulis) dan takwînî (terhampar dalam alam semesta). Oleh karena itu, makna ayat tidak hanya ditangkap dari teks, tetapi juga dari tanda-tanda kosmik dan hakikat diri. Tafsir ini mengajak pembaca untuk melihat al-Qur’an, alam, dan jiwa sebagai kesatuan makna. Kesatuan ini membentuk jalinan harmoni ilahiah yang transenden dan menyentuh batin.
Nama Najda pada judul tafsir ini diambil dari nama putri bungsu penulis. Pemilihan tersebut bukan hanya wujud kasih sayang, tetapi sarat makna simbolik. “Najda” berarti keselamatan dan kasih sayang, dua nilai sentral yang diusung tafsir ini (Nasaruddin Umar, 2025: viii). Tafsir ini membangun relasi harmonis antara manusia, alam, dan wahyu. Ia hadir sebagai refleksi Qur’ani bernilai spiritual dan peradaban.
Secara akademik, Tafsir Teosofis Najda ditopang dokumentasi ilmiah yang sangat kuat. Catatan kaki tidak hanya pelengkap, melainkan bagian dari konstruksi argumentatif. Dalam beberapa bagian, footnote memuat satu hingga dua halaman, menunjukkan kedalaman riset (Nasaruddin Umar, 2025: 70, 195). Rujukannya mencakup bahasa Arab, Persia, Ibrani, Pali, Latin, hingga Inggris. Ini mencerminkan keluasan literasi penulis (Nasaruddin Umar, 2025: 54-57).
Pendekatan lintas-disiplin dan lintas-agama menjadi ciri metodologis progresif tafsir ini. Penulis tidak membatasi tafsir dalam tradisi Islam semata, melainkan membuka dialog dengan berbagai warisan spiritual global. Hal ini memperlihatkan sikap inklusif dan universal al-Qur’an. Tafsir ini menyasar pembaca dari beragam latar budaya dan tradisi. Namun pendekatan demikian menuntut kesiapan intelektual dari pembacanya.
Kompleksitas metodologis ini menjadi tantangan bagi pembaca awam. Istilah filsafat, tasawuf, dan perbandingan agama memerlukan penguasaan dasar-dasar ilmu keislaman dan humaniora. Tafsir ini lebih cocok diposisikan sebagai karya reflektif dan kontemplatif. Bukan sekadar kajian populer, melainkan dialog mendalam lintas ilmu dan iman. Dengan itu, tafsir ini menandai babak baru tafsir kontemporer.
Meskipun demikian, pendekatan Tafsir Teosofis Najda tidak luput dari tantangan dan kritik. Dalam konteks studi Islam Indonesia, penggunaan sumber non-Islami kerap menimbulkan resistensi. Hal ini menjadi sensitif jika tidak ditopang oleh kerangka epistemologis yang kokoh. Penulis menegaskan tafsir ini bukan sinkretisme, melainkan pendekatan dialogis. Karenanya, strategi penyampaian yang tepat menjadi sangat penting.
Kehati-hatian diperlukan agar pendekatan ini tidak disalahpahami oleh kalangan tradisional. Semangat inklusif dalam tafsir ini bisa dianggap menyimpang jika tak dijelaskan dengan bijak. Maka penyampaiannya harus kontekstual dan edukatif secara bertahap. Apalagi tafsir ini menyasar pembaca dari berbagai latar pemahaman. Dialog terbuka menjadi kunci untuk penerimaan yang luas.
Salah satu keunggulan tafsir ini adalah sorotan terhadap ekoteologi dan teologi femininitas. Penulis menekankan pentingnya mengenal Tuhan melalui kelembutan dan kasih sayang. Nilai-nilai ini tercermin dalam nama-nama Allah yang bersifat pengasuh (Nasaruddin Umar, 2025: 82-85). Konsep feminine theology menjadi wacana baru dalam tafsir Indonesia. Ia memperkaya dimensi spiritual Islam yang empatik.
Secara metodologis, tafsir ini menjauh dari pendekatan fikih-sentris yang kaku. Fokus utamanya pada dimensi isyârî, spiritual, dan kontemplatif. Gaya ini menyuarakan sisi ruhani al-Qur’an yang sering terpinggirkan. Di tengah kompleksitas zaman, pendekatan ini terasa relevan. Ia membuka ruang tafsir yang lebih reflektif dan mendalam.
Melalui pendekatan humanistik, tafsir ini bukan sekadar bacaan akademik. Ia hadir sebagai proyek peradaban yang menjembatani teks dan realitas. Nilai-nilai al-Qur’an digali secara etis dan kontekstual. Najda menjadi karya tafsir yang menggugah kesadaran spiritual. Ia merefleksikan keterhubungan antara wahyu dan kemanusiaan.
Referensi
As’adiyah Pusat. “Biografi AG. K.H. Nasaruddin Umar.” Dalam https://asadiyahpusat.org/biografi/. Diakses pada 7 Juli 2025 pukul 13.46.
As’adiyah Pusat. “Pasca Ditetapkan Sebagai Ketua Umum, AG. Prof. H. Nasaruddin: Kami Akan Berlari Kencang.” 2022. Dalam https://asadiyahpusat.org/2022/12/05/pasca-ditetapkan-sebagai-ketua-umum-ag-prof-h-nasaruddin-kami-akan-berlari-kencang/. Diakses pada 6 Juli 2025 pukul 13.28.
Mude, M. Saleh, et al., eds. Prof. Dr. Nasaruddin Umar: 66 Tahun Berkarya Mengabdi untuk Bangsa. Jakarta: Prodeleader, 2025.
Nasaruddin Umar Office. “Live Event Talk Show Dan Launching Program Nasaruddin Umar Office.” Dalam https://www.youtube.com/live/kYWVTiARAqc?si=E1sTeZgs7FHncSdl. Diakses pada 4 Juli 2025 pukul 20.38.
NUO Nasaruddin Umar Office. “Koleksi Buku.” Dalam https://nuo.or.id/buku. Diakses pada 6 Juli 2025 pukul 14.21.
Umar, Nasaruddin. Tafsir Teosofis Najda: Harmoni Insan, Alam, dan Kalam Ilahi. Jakarta Timur: Yayasan Nasaruddin Umar Office, 2025.
Wikipedia. “Nasaruddin Umar.” Dalam https://id.wikipedia.org/wiki/Nasaruddin_Umar. Diakses pada 6 Juli 2025 pukul 08.46.
